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颜氏概述

时间:2011年06月02日  点击: 【字体:

     陋巷颜氏,黄帝后裔。第一位以“颜”为姓者是周代邾武公伯颜的次子,小邾国开国君主“友”,距今约两千八百年。《颜氏族谱》称小邾子友为颜友。颜友传十八代至颜回,已是春秋后期。颜氏嫡系已从有封国的贵族降至鲁国卿士。虽有贵族身份,但家世已衰落。为重振家声,以求发展,颜回父子先后入孔门求学。  颜回家居鲁国都城(今山东曲阜)。其东为鲁 国宫室及达官贵 族的府第,西邻孔子故里阙里。因《论语》有“在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的赞语,后人遂称颜回所居住的地方为“陋巷”,今名“陋巷街”。  传统说法,孔门弟子三千,贤者七十有二。《论语》云:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”于是便有孔门四科,德行居首,而颜子卓冠贤科的说法。  上古时代,尧、舜、禹相禅让的传说,反映了当时已初步形成了有德者方可为王而率万民的思想。殷商时期的盘庚也曾指出道德的重要,在迁都时告谕贵族们应“克黜乃心,施实德于民。”要注意“积德”,否则“罚及尔身。”(《尚书•盘庚》)周朝初年,周公总结了殷王朝灭亡的教训,更明确了道德在国家政治和社会生活中的作用,提出了“敬德保民”、“明德慎罚”的主张。至春秋后期,孔子总结前代圣贤的优秀思想成果,建立了以“仁”为核心的思想体系,把仁德提到了四科之首的重要地位。  《左传•襄公二十四年》载叔孙豹云:“豹闻之:‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’虽久不废,此之谓不朽。”可知春秋时把立德放在首位的人已不止孔子一人。  孔子把颜子列为四科之首,后世儒家称颜子卓冠贤科,都是对颜子品德的肯定。颜子睦友尊师,聪敏而不骄;好学善问,行不贰其过;守礼重道,居贫而志不移;胸怀天下,而顺乎自然。颜子的确是品德高尚者的代表。故历代帝王对颜子一封再封,颂赞颜子的诗文代有新作。  自汉朝以来,历代帝王到曲阜祭拜孔子总要同时祭祀颜子。晋朝之后,帝王祭祀孔子以颜子配享成为定制。儒家思想成为封建社会的统治思想以后,历代帝王在不断加封赠赐孔子的同时,对颜子及其后裔也给以相应的封赠。唐贞观二年(公元628年)太宗李世民诏升颜子为先师。唐开元八年(公元720年)玄宗以颜子为亚圣。唐开元二十七年(公元739年)诏封颜子为兖公,于封地建颜子庙。宋大中祥符二年(公元1009年)真宗诏封颜子为兖国公。宋崇宁四年(公元1105年)徽宗赠颜子九旒冕服。元至顺元年(公元1330年)文宗封颜子为兖国复圣公。明景泰二年(公元1415年)代宗封颜子后裔颜希惠为翰林院五经博士,后因不是嫡派,改授颜议为翰林院五经博士,主奉祀事。1915年北京政府改任颜子第七十六代嫡裔颜景堉为复圣奉祀官。1918年颜子第七十七代嫡裔颜世镛继任复圣奉祀官。1935年南京国民政府再行特任颜世镛为复圣奉祀官,当年7月6日随至圣孔子第七十七代嫡裔孔德成及亚圣孟子、宗圣曾子后裔赴南京就职,8日在国府礼堂行就职典礼。  历史上为纪念颜子及颜氏先贤而保存下来的历史文物十分丰富,有庙堂、林墓、府第、文献资料等。  列为全国重点文物保护单位的有山东曲阜颜庙,列为省级重点文物保护单位的有山东宁阳泗皋颜氏家祠,列为地市重点文物保护单位的有颜林、颜翰博府等。  历史上的颜庙有多处,最初颜庙是在颜氏家庙的基础上扩建而成,如曲阜城东的古颜庙,此庙今已不存,其建筑情况仅见于颜庙碑刻。唐代始有皇帝敕建的颜庙,如山东兖州的兖公庙,另外湖南、广东等地在清代也建有复圣庙等。但最着名、规模最大的颜庙是曲阜陋巷故址所建的颜庙。此外还有新建的颜庙,如台北市颜庙。旧时除颜子庙外各地颜氏还建有祭祀颜氏历代先祖的家祠。山东临沂有供奉颜真卿、颜杲卿等五人的五贤祠,费县有专祀颜真卿、颜杲卿的“双忠”祠,苍山芦柞村有师古庙,博山有专祀颜文姜的文姜祠。  颜庙,又称复圣庙,是以供奉颜子为主的庙宇。今存陋巷故址的颜庙始建于元代元佑四年(公元1317年),是曲阜第二大宫殿式庙堂。庙内复圣殿为明朝时扩建,殿内供奉复圣颜子座像。杞国公殿,系元代建筑,内供颜子的父亲杞国公颜路的木主,其他配套建筑多为明清两代构建。1977年列为山东省重点文物保护单位,2001年升级为全国重点文物保护单位。颜林多处,以始建于周代鲁哀公十四年(公元前481年)的颜子林历史最悠久。颜子林是复圣颜子的墓葬地。唐开元二十七年(公元739年),玄宗李隆基封颜子为兖公,依制立碑,建享殿、石仪于墓前。明代改立新碑,上书“兖国复圣公墓”。  颜府,即颜翰博府,是颜子嫡裔、世袭翰林院五经博士的府第,始建于明朝天顺年间,由于历史原因,已毁损无存。2001年10月9日,曲阜市人民政府、曲阜市颜子研究会举行开工典礼,开始对颜府、颜林进行复原整修,海内外颜氏后裔、社团组织纷纷发出贺电、贺信祝贺,并捐款予以资助。  受颜子德行的影响,其后裔大多十分重视个人品德的修养,在《颜氏家训》、《颜氏家诫》及各地《颜氏族谱》中都有相当的篇幅介绍颜子高尚品德,以及要求颜氏后裔尊祖训、忠国事、孝父母、敬尊长、守节操、睦兄弟等有关个人修养的条款。颜氏后裔对社会有突出贡献者代不乏人。如:西汉今文春秋学“颜氏学”的创始人颜安乐,南北朝时期着名诗人颜延之,北齐文学家颜之推,唐朝训诂学家颜师古,忠烈义士颜杲卿,忠贞名臣、大书法家颜真卿,南宋忠直言臣颜师鲁,明朝泰州学派传人颜钧,开发台湾的先驱颜思齐,义士颜佩伟,颜李学派创始人颜元,清初“十子”之一的颜光敏,抗英将领颜伯焘等,都为后人树立了光辉的榜样。  两千多年来,由于颜氏人口的不断繁衍,以宗子为首的数次集体迁徙,颜氏后裔现已遍布全国各省市;世界各国也多有颜氏后裔侨居。仅东南亚各国就有五十万之众,且大多数建有宗亲联谊组织。到曲阜寻根祭祖的个人与团体终年不断。  唐朝中期,颜氏宗子归鲁,五代时复回曲阜。由于历代帝王在尊礼崇儒的同时,对颜子及回归故里的颜氏宗子屡加封赐,颜氏在曲阜很快又兴旺起来。曲阜颜氏宗族,为便于内部管理,于明朝初期把颜氏族人分为十六户,每户推举户头、户举,建支谱、修家祠。曲阜之外的颜氏后裔受先辈的影响,也多建有本支派的家祠并修有谱牒。  随着历史的发展,颜子的德行已成为中华民族传统美德的重要组成部分。近年来,随着国家对道德教育的重视,学术界逐渐展开了对颜子之德的研究。山东省曲阜市于1990年9月率先成立颜子研究会,并下设学术委员会;地处曲阜市的山东省重点大学曲阜师范大学孔子研究所(今孔子文化学院)于1991年10月成立了颜子研究中心;福建省永春县成立了颜回思想研究会;山东省临沂市于2001年成立了颜子研究会,其他部份省市也有类似机构。江泽民总书记明确提出“以德治国”的伟大方略后,推动了学术界对道德的研究,陆续出版或发表了一批研究颜子的学术成果,并多次举办了颜子学术研讨会。

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